不过朱聿键站在德里城之前的震撼，很快就在进城之后烟消云散了。当他被德里的官员接入城内的时候，正有一群印度人被一队卫兵押送着离开德里，他不由好奇的向身边的莫卧儿官员询问道：“这些人是罪犯吗？他们这是被送去哪里？”

那位莫卧儿官员对于他这位大明藩王还是保持着足够的敬意的，他很快就通过翻译告诉朱聿键：“是的，他们试图修缮那些异教徒的神庙而得罪了吾主，吾主决定将这些人打发到采石场去，为德里城的修建采集石头以赎罪…”

经过了身边翻译的解释，朱聿键才知道，这些所谓的罪犯，其实不过是某位神灵的信徒而已。莫卧儿王朝第三任皇帝阿克巴为了稳固对于印度的统治，在帝国内部实行了文化融合和宗教宽容政策，这为莫卧儿王朝的强大奠定思想上的基础。

但是从第四代皇帝贾汗吉尔开始，这种文化融合和宗教宽容政策就开始紧缩。而到了现在这位皇帝沙贾汗手中，更是废止了许多宗教宽容相关的政策。

为了能够尽快的完成德里城的修建，将帝国的中心从阿格拉迁移到德里后，旧的德里城显然是有些不够用了，因此整个德里都在重新开始建设。德里曾经被被多个不同的王国和统治者占领并重建，这是德里城的第七次重建。

虽然不用重头开始修建城市，但是为了扩大城墙和兴建各种官邸和宫殿，德里市场上的建筑材料也变得极为紧缺了起来。沙贾汗为此下令，除了清真寺的修建和修缮外，在德里城没有建设完成之前，其他宗教都不得擅自兴建新的神庙或是修缮旧神庙。

在莫卧儿王朝入侵印度大陆之前，印度大陆上并没有一个称之为印度教的宗教，不过各地崇拜各种神灵的信徒倒是不计其数。其中以三大主神毗湿奴、湿婆和梵天的信仰者最多，但是这些信徒之间除了认可种姓制度之外，其他地方并无共同之处。

这些信仰上的碎片化，同印度大陆上土邦林立的局面倒也是相适应的。直到巴布尔入侵印度大陆，把*教义向印度大陆内部扩散，使得这些神灵的信徒开始慢慢的团结起来，最终形成了一个广泛的反*宗教联盟。

应该来说，因为有着阿克巴提出的宗教宽容政策，这个反*宗教联盟一度接近于难以存续的局面。但是在贾汗吉尔、沙贾汗两任皇帝对*教徒的偏袒下，这个联盟又再次复兴了起来。

作为一名大一统王朝的支持者，朱聿键对于这些神灵信徒们无视皇帝命令修缮神庙的举动并不存在什么好感。但是仅仅因为修缮了下神庙，就要将这些信徒全家拉去采石头，他觉得这又未免太过了。

于是尚未见到这位沙贾汗皇帝，朱聿键对于这位莫卧儿皇帝的印象就有些差了。正在兴建的德里城面积大约为北京城的六分之一左右，但是城内的人口却要比北京城稀疏的多，所以到处可以看到绿树成荫的花园和宽敞的黄土大道。

德里的气候和南宁差不多，夏天酷热难耐，冬天短暂不会极端寒冷，春天多雨水，而秋季最为舒适。朱聿键抵达德里时，正是一年中最为舒适的秋季。

对于大明皇帝的使节，沙贾汗还是相当重视的。他酷爱建筑学和珠宝，但也同样拥有着和大多数君王一样的虚荣心。作为帖木儿的子孙，他对于中国自然不会一无所知。

事实上如果不是帖木儿死在半路上，这位河中之王差一点就要同明成祖朱棣来一次世纪对决了。随着帖木儿死去，他所建立的庞大帝国四分五裂之后，帖木儿对于中国的觊觎也就烟消云散了。

但是作为帖木儿的子孙，沙贾汗自然清楚明国皇帝的地位在东亚究竟有多高。特别是从叶尔羌汗国逃离的埃米尔们带来的消息，让他意识到久未动作的中国正向着西域进行扩张，甚至连黄金家族都已经臣服于现在这位大明皇帝了。

沙贾汗在波斯语中意为世界的统治者，而莫卧儿君主如果翻译成汉语其实并不是印度斯坦皇帝，而是万王之王。

当然，不管是万王之王还是世界的统治者，此时的沙贾汗倒也还是很明白，他所统治的世界不可能包括中国。而大明皇帝也不会在乎他这个世界统治者的头衔，倒是那些窃取了帖木儿帝国的乌兹别克人，在他们两人之中也许更为敬畏中国的君主一些。

作为一个想要成为世界统治者的君主，沙贾汗其实并不是不想和中国的君主打交道。但是中国的皇帝有个坏习惯，不管外国使节带着什么目的前往中国，他们总是会说某国君主于某年某日向大明皇帝遣使朝贡了。

作为一个拥有极高虚荣心的君主，沙贾汗自然不会干这种给自己脸上抹黑的举动。但是反过来，大明皇帝派出时节向他问好，对于沙贾汗来说这无疑是一个极大的成功。

他的祖先帖木儿统一了河中地区，俘获了奥斯曼帝国的苏丹，没有人不敢承认他是一位伟大的君主。其次则是建立了莫卧儿王朝的巴布尔和奠定了莫卧儿帝国基业的阿克巴，他们的文治武功也能够炫耀于一时了。

而沙贾汗想要和这些祖先并列，他自然也要获得强大的武功和外国强力君主的认可。在沙贾汗的眼里，外国强力君主大约只有中国、奥斯曼帝国和波斯帝国的君主这一等级了，至于什么英国君主和布哈拉君主都是次一等的。

其中地位最高的君主，大约只有大明皇帝了。毕竟他的祖先击败过奥斯曼帝国和波斯帝国，但是还没来得及和大明交过手。没有击败过的敌人，总是应该高看一些的。

大明皇帝派出了一位王室成员访问德里，无疑是将双方放在了同等的地位上。这对于沙贾汗来说，这比他今年迫降了坎大哈的波斯将军，还要更令他心情舒畅。

朱聿键的到来除了满足了他的虚荣心之外，大明向西域的扩张同样也引起了这位万王之王的高度重视。河中故地乃是帖木儿帝国的核心，作为帖木儿的子孙，他怎么可能容忍自己的故乡被明国所侵占。

沙贾汗和波斯萨法维王朝争夺阿富汗，目的可不是在于阿富汗本身，而是把它视为了夺回河中地区的通道。然而在这样的时刻，明国的势力居然伸入了西域，这自然就让他有些心神不宁了。

于是在迎接了明国使团入城之后，沙贾汗很快就安排了一个盛大的欢迎仪式，在萨林加尔古堡内接见了朱聿键等人。

在这次欢迎仪式上，沙贾汗不仅招来了德里城内的王子和重臣，还令自己的侍卫穿上了精美的波斯铠甲，以向大明使者炫耀莫卧儿王朝的富有和强大。

朱聿键和英国陪同里德，大约还被城堡前迎接自己的几队披着铠甲的大象吓了一跳。但是对于朱聿键身边的几位年轻大明武官来说，莫卧儿人还在使用的冷兵器和战象，让他们感觉这个国家的武力似乎有些落后。

这几位年轻的大明武官都毕业于陆军军官学校，从他们进入校门的那一刻起，他们所接触的战术和指挥艺术，已经差不多完全摒弃了冷兵器为核心的作战理念。

虽然陆军的将领们依然还在强调肉搏战的重要性，但是这种肉搏战已经和过去的冷兵器作战理念完全是两回事了。即便是刚刚出校门的见习士官都知道，在肉搏战之前一定要集中火力将敌方部队的阵线扰乱，接着才是进行刺刀见血的肉搏战阶段。

对于大明的军官来说，肉搏战并不是军队作战的方式，而是军队用来结束战争的方式。军队的常规作战方式，是火枪和大炮互相配合的中、远程打击。

因此在这些年轻的明军军官面前炫耀波斯铠甲的坚固和美观，乌兹钢制作的刀剑的锋利华美，无疑是俏眼扮给了瞎子看。不过这些军官倒是觉得，这些铠甲和乌兹钢刀剑倒是极适合作为收藏品。

沙贾汗对于朱聿键的这场接见会谈，既算不上好，也算不上坏。作为大明的藩王，朱聿键自然拒绝向沙贾汗行全礼，这让沙贾汗颇为失落。

但是他所携带的崇祯亲笔书，对于沙贾汗的问候并无高下之分，表现了两人对等的地位，也算是让沙贾汗在自己的部下面前稍稍挽回了些颜面。

不过在欢迎仪式之后的正式会谈中，朱聿键拒绝承认沙贾汗拥有对于河中之地的任何权力，不过出于对其祖先巴布尔的尊敬，如果大明军队真的进入了费尔干那地区，不会破坏巴布尔的故居和祖先庐墓。

沙贾汗的二儿子，德干副王奥朗则布在听完了朱聿键的表态之后，忍不住插嘴说道：“按照阁下的意思，大明难道对于河中地区有什么想法不成？

那么我倒想问一问，大明帝国的西面边界究竟在哪？是撒马尔罕？布哈拉？大不里士？还是伊斯坦布尔？”

朱聿键撇了一眼年轻气盛的奥朗则布，方才不温不火的回道：“我们的皇帝陛下对于领土的**并不高，但是我们绝不容许在大明的边境存在着任何敌对大明的势力。

如果存在这样一个敌对势力，不管它是在撒马尔罕，布哈拉，大不里士，伊斯坦布尔，还是在世界的尽头。王师所至，皆为灰烬…”