新格物致道sodu
柳致知手中出现了金箔，这是他想起了古化一取出此宝时的情景，用意念改变物质，在一张纸上化出金箔，算是炼金术。将那个肚兜给拾了起来，这回倒没有什么事，很顺利地取到起来，打量了一番，发现红肚兜居然不是布质，而是皮质，但很薄，上面绣着鸳鸯，和荷叶。
荷叶乍一看只有三二支，但细细一看，却见红色之中，隐约可见的荷叶的影子，似乎千千万万，而鸳鸯明看只有一对，但一入神，却好像有万万千千，光这一幅绣品的意境，就是不可多得，甚至可以算是绝世珍品。
柳致知明白了，他坠入幻境中所见田田荷叶，铺天盖地，仿佛天地间铺陈着荷叶，并不是虚幻，原来是真实的，根源就在肚兜上，而那无尽的鸳鸯也是一样。
柳致知再看材质，虽然知道是皮，但是什么皮，好像很光滑细腻，柳致知见过许多皮，但没有见过如此皮质，陡然，一个念头冒了出来，这难道是人皮？
越看越像，这东西邪得很，真宫观怎么有这样的东西，人皮做的红肚兜，这个真宫观究竟是什么来头，看来要找个人问一下，这件东西比较邪，还是用金箔包好。
柳致知包好肚兜后，放入储物袋中，看看现场一片狼籍，自嘲地一笑，又得罪了真宫观，不管它是谁，柳致知还是将它抛在脑后，回头向南走去。
一路上遇到一些牧民，倒也好客，柳致知一路向南。也观察了马等物。算是变化修行的信息又多了一些。不知不觉，就到了京城。
刚入京，便先后遇到了二人，先遇到了随便，随便这阶段在全国漫游，也做些生意，当然他做的是古玩之类的，人在世间。往往需要钱，他身上有近十万，但他却很大方，遇到什么人困难，往往一出手就是成千上万，再多的钱也不够他花，他入世间，由柳致知引入世间，知道世间的规矩，也没有学坏。那么，在钱上就成了问题。
不过。一个修士，特别是随便这种修士，随赖继学做了几个月风水法器，还是有些头脑，便灵机一动，做起风水法器，后来，见风水法器受众窄，渐渐地做起了古玩文物等东西，他也不是一心做生意，而是走到什么地方，随心所动，倒也让他赚了不少，不过，他身上并没有多少闲钱，钱这东西，对随便来说，来的快也去的快。
他遇到柳致知时，正好来到京城，顺便做些手串的生意，见到柳致知，大喜，忙拉着柳致知找了一家茶馆，一边喝茶，一边说起自己这段时间的经历。
说完了自己的事，又问柳致知到什么地方去，柳致知也讲了自己这阶段的经历，问起了真宫观的一些事，柳致知才知道真宫观的一些情况，古化一没有说谎，真宫观果然是个小派，但其实力却是不可小觑，二十几个人，倒有两三名化神修士。
柳致知又说起了古化一那件古怪的肚兜，随便听了有些意动，柳致知便从袋中取出那个肚兜，打开了金箔，放在桌子上，随便伸手便拿，柳致知喊住了他：“不要用手碰，这东西邪得很。”
“没事，我听说过这个肚兜，它的名字叫鸳鸯浴红衣，取名于‘鸳鸯织就欲双飞，相对浴红衣’，本是阴姹门的重宝，传说它的红色是用了四十九名八字皆阴女童鲜血染就，共用了二十四年祭拜，而且此皮取自一位女子的胸腹部，是邪性很重的邪物。”随便说着便拿起此物，一刹那他愣住了，好一会，才长出一口气。
柳致知是一惊，鸳鸯浴红衣，这个名字柳致知第一次听说，但对于那二句诗，柳致知倒不陌生，是宋代无名氏所作《九张机》中的第四篇：
四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
取这首诗中二句成宝名，柳致知不禁想起自己坠入其中时所见，看来，自己只见到一部分，要是全部见到，自己也许成了一具尸体。
“好厉害，我是有准备，差点把持不住，如果被催动起来，坠入其中，恐怕凶多吉少，柳哥，你居然能从此下脱身，真是厉害。”随便拍拍胸口说到。
“我是用了特殊方法，才从此下脱了出来，事后还吃了一个亏，这东西是阴姹门的东西，怎么会在真宫观手中？”柳致知不解的问到。
随便将真宫观和阴姹门五百年前的大战说了一遍，柳致知这才知道，原来这东西不是真宫观的东西，却是厉害非常，所以它被古化一带了出来，也明白了古化一为什么那么大的把握，敢于拒绝他，他心中认定自己不可能敌得出此物，所以他才把握十足，不想遇到柳致知这个怪胎，才赔了夫人又折兵。
“这是一件邪宝，你还是收好，不过，宝无邪正，唯用者自知，想当初，阴姹门的门主身穿鸳鸯浴红衣，闯下诺大的名头，这块皮传说上他师傅的。”随便又爆出一个令人震惊的消息。
“阴姹门主是男是女？”柳致知问到，将东西依旧包好。
“男的，不过，他上代师傅可是女的，不知道发生了什么事，反正传说中是这样，而且两人有恋情，后来他师傅死了，他就将这件肚兜贴身穿着，不知他有什么秘法，居然毫不受影响，时间过去了五百年，谁知道是真是假。”随便喝了一口茶，吃了一块糕点，眼睛之中露出了对往事的追忆，好像又回到洞天之中，柳致知见此，知道他应该想起了他的爷爷。
“你来京城，可曾到故宫一游？”柳致知转移了话题，他想得到的信息已经得到，至于阴姹门，已在历史是消亡，柳致知也没有必要来追究什么，见随便开始沉思，便转移一个轻松的话题。
“故宫？当然去了，不过皇城之中，有一种地脉大阵，差点将我压制得死死的，想不到，世间居然的此地方，对普通人没有影响，对修者却凶险无比。”随便想起那股气势，不由得变色。
“你在世间遵守世间的规则，有什么人会无缘无故的伤害你，你这次到京城，我看你今天行色匆匆，准备到什么地方？”柳致知又问到。
“我本来准备去手串市场，想看一下手串，如果运气好，能找到几串念珠，可以倒卖一下，怎么样，跟我去见识一下？”随便一提到赚钱，马上就来劲了。
柳致知笑着说：“反正我也是在游历，就跟你去见识一下。”
念珠分为挂珠、持珠及念珠，念珠不过是通称，本为佛教的法器，用来在诵经时记数，但现在并不局限于宗教目的，早已深入世俗间的人心之中，像清代的朝珠，就已脱离了宗教的意义，持珠又称为手串，不过广义的手串即指念珠。
一串标准的手串应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留，络绳和一些饰物组成。
母珠俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。
隔珠。又称作?“间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
弟子珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。
记子留。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。目的是为了防止弟子珠的滑落。
络绳。即系串佛珠的线绳。通常根据子珠的规格以及孔洞直径的大小，以独股、双股或者三股为绳，穿珠而过。络绳，一般分为有弹性、非弹性两种，汉传佛教佛珠使用络绳，要求一般比较宽松，只要自己喜欢并且能够穿得进去的都可以。藏传佛教对佛珠所用络绳的要求比较严格。一般多用红颜色或红、黄、黑、白、绿五彩棉线、丝线或者尼龙线制成。偶尔也有人用皮绳来贯穿佛珠。
配饰。指的是佛塔下部、记子以上部分系坠的各种饰物，主要用以佛珠的装饰和美化作用。配饰通常会使用琥珀、蜜蜡、红珊瑚、玉石等一些珍贵材质制成的精美雕件或小工艺品。
在手串市场上，道路两旁摆满了摊位，各种手串琳琅满目，而随便和柳致知随着人群在看手串，边走随便给柳致知普及着手串的常识。谈论着手串一些组件。
柳致知拿起一串红豆杉的手串，数了一数，一共十四颗，再看看手串长短不一，问到：“手串珠子多少，有没有什么讲究？”(未完待续。。)
