“叶云流可是叶先生最得意的后人，怎么会让他拜你为师？”
陈景恪简直不敢相信自己的耳朵。
方孝孺很满意这个效果，道：“自然是因为我有能力教好他。”
这一点倒是不假，作为宋濂的学生，他的文章可是一等一的好。
他要是说收徒，想要拜师的人能绕秦淮河一圈。
但叶兑可是和宋濂齐名的大儒啊，也同样以写文章著称于世。
怎么会让自己的传人拜他人为师。
陈景恪狐疑的道：“你老实跟我说，是不是做了什么大事情？”
方孝孺不无得意的道：“这几个月不才写了几篇文章，阐述了学说思想变迁史。”
“主要是讲环境如何影响学说，而学说又是如何推动时代发展的……”
“我准备把百家都讲一遍，目前只讲了道儒法墨四家的起源。”
陈景恪震惊了，这方孝孺是要逆天吗？
这是要对华夏文明的思想做一个梳理啊。
一旦完成，对学术界将是一场巨大的冲击，也将彻底破除先贤身上的神圣光环。
但并不是将先贤拉下神坛，而是将他们镌刻在真正的丰碑上。
对华夏文明来说，这将是一场无与伦比的盛宴。
他不禁盛赞道：“此真乃丰功伟业啊，恭喜方兄找到了自己的道。”
方孝孺却摇头说道：“不，我离道尚远，这不过是寻道之路上的一些发现罢了。”
看着他不骄不馁的样子，陈景恪心下也不禁为他感到开心。
几经波折，他终于沉淀下来了。
照此发展下去，他必将绽放出光璀璨的光芒。
难怪叶兑会将叶云流送到他身边学习。
叶兑虽然是大儒，但儒学造诣在他所有学问里，并不是最突出的。
他最擅长的就是史，其次天文地理。
所以他对方孝孺不会有任何偏见。
更能明白方孝孺这几篇文章意味着什么。
所以才会让重孙拜他为师。
不过随即陈景恪又疑惑的道：“如此大著，理当名扬天下才是，为何我从未听过？”
这些文章堪称离经叛道，有多少人认同不好说，但必然会招致儒生群起而攻之。
可为何他从未听说过？
方孝孺笑道：“还要感谢景恪，你给我讲的那个故事，让我深受启发。”
“无需攻击任何人，也不用刻意宣传，认同我的自然会主动学习。”
“所以我的文章并未公开，只在小范围传播。”
“我还叮嘱过他们，暂时不要传出去。”
陈景恪斟酌道：“酒香也怕巷子深，宣传也一下也是好的。”
“第欧根尼的学问，也是经过追随者宣传，才广为人知的。”
方孝孺说道：“我知道，但我需要借助翰林院的藏书，帮我梳理自身所学。”
“若文章传播出去，我无法在此地立足，也就无法再翻阅这里的藏书了。”
“所以眼下还不是和他们翻脸的时候。”
陈景恪笑道：“原来如此，方兄好算计啊。”
方孝孺也跟着一起大笑起来，若是让翰林院那些人得知的打算，想来表情会很精彩。
笑过之后，他正色道：“景恪，对于如何寻找自己的道，我依然毫无头绪。”
“我知你胸有丘壑，今日邀你过来，一是叙旧，二是想问一问你，可有办法助我悟道。”
陈景恪没有直接回答，思考良久才说道：
“道不在书中。”
方孝孺大喜，道：“我就知景恪必有良法教我，快快道来。”
陈景恪说道：“书中写的都是过往之道，是前人之道……”
“但并不是说先贤之道就是错的，只是不在适应当前时代而已……”
“我们所遵循的道，最早是从何而来的呢？”
“是先贤根据当时的环境，悟出了适合当时的道，推动了时代的发展。”
“新时代的人，在先贤之道的基础上推陈出新，总结出了更适合新时代的道。”
“可以说，每一代人，都是踩着前人的肩膀在前行。”
“不同的人，所处的环境不一样，总结出来的道也有不同。”
“于是就有了百家争鸣……”
“用道家的话来说就是，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物……”
方孝孺连连点头，类似的道理在他的文章里也有所阐述。
他自然听的明白，也深以为然。
只是陈景恪竟然如此化用，道家的万物化生理论，还是让他眼前一亮。
道德经果然无物不包啊，以后要好好研究才行。
陈景恪继续说道：“所以，想要找到自己的道，就要具备两个条件。”
“其一，了解先贤之道，其二深入了解当前环境。”
“前者方兄已经具备了，现在所欠缺的就是后者。”
方孝孺犹如醍醐灌顶，惊喜的道：“对啊，我怎么就没想到呢，真是糊涂啊。”
“多谢景恪提点。”
“当局者迷旁观者清罢了。”陈景恪谦虚了一句，转而说道：
“每一个人观察环境的角度不同，得到的结果也是不同的，这也是百家诞生的原因。”
“方兄可知，如何才能保证自己的道，符合大多数人的预期，为大多数人接受呢。”
这一点很重要，百家真正的显学，也就道儒法墨兵五家而已，其他学说都太片面了。
而片面的结果就是，沦为配角。
方孝孺自然不希望自己未来的道，是一个配角。
只见他起身，朝陈景恪郑重行礼：“请贤弟教我。”
陈景恪脑海里，不由得想起了一句台词，‘他还得谢咱呢’。
面上不动声色，坦然受了一礼，才说道：
“这就涉及到历史观了，你持有什么样的历史观，决定了你的思想。”
方孝孺一脸茫然：“历史观？”
陈景恪斟酌说道：“就是你用何种观念来看待人类历史的。”
“有人将历史观分为两大类，唯物观和理念观……”
“唯物观认为物质是独立存在的，影响着精神和意志……”
“理念观则是反过来的，认为精神和意志是独立存在的，物质只是精神的外在具现。”
见方孝孺一头雾水，陈景恪也有些头大，他只是个学医的，不是搞哲学的。
一时间还真不好解释。
想了想，决定换一套更好解释的说辞：
“额……这个太过于复杂，一时间我也无法给你解释清楚。”
“你只要知道，佛道两家都偏向于理念论，程朱理学也同样如此。”
“而你正在编写的学术发展史，是偏向于唯物观的。”
方孝孺恍然大悟：“原来如此，我明白了。”
“多数人认为是思想推动了时代的发展，影响了环境。”
“所以他们推崇古人，认为祖宗之法不可废。”
“我则认为是环境影响了思想，推动了时代的发展。”
“认为当效仿古人，与时俱进。”
“原来还可以如此划分，唯物观，理念观。”
“这个划分好，以后我方孝孺就是唯物观的的支持者了。”
陈景恪偷偷抹了一把汗，他也不知道方孝孺这种说法对不对。
尴尬啊，早知道就不说什么唯物唯心了。
怕他再追问，就连忙转移话题道：
“还有一种史观划分方法，人民史观和英雄史观。”
“人民史观，就是将人民视为历史的推动者，是人民创造了这一切。”
“英雄史观，就是将某个人作为历史的推动者，是英雄创造了这一切。”
这个就比较好理解了，方孝孺连连点头，然后问道：
“不知你是哪一种史观？”
陈景恪说道：“我自然是人民史观的坚定拥护者，但也不否认英雄在其中起到的引导作用。”
方孝孺并不觉得意外，陈景恪要是持有英雄观，他才会觉得奇怪。
“我们华夏的史书，表面看是帝王将相史。”
“但仔细看就会发现，都在围绕一个‘民’字打转。”
“安民、教民、牧民；水则载舟，水则覆舟……无不是在说万民之事。”
“帝王将相其实也皆出自于民……”
“民心即天心，民意即天意，英雄也不过是顺应民意行事而已。”
“正所谓得民心者得天下，只有得了民心者，方才能成为真正的英雄。”
方孝孺脸色大变：“景恪，慎言。”
陈景恪自然知道他为何如此紧张，朱元璋可不是什么大度的人。
还是那句话，有些话朱重八听得，朱元璋听不得。
就因为一句‘民贵君轻，社稷次之’，就想把孟子给赶出文庙。
要是他这一席话传出去，定然会引起风波。
要是引得朱元璋发怒，将他给咔嚓了都不无可能。
天授君权，是铁律，谁都不能触碰。
陈景恪自然也知道这一点，他又不是铁头娃，也没有兴趣刀尖跳舞。
在决定抛出人民史观之前，早就给自己准备好了退路。
只见他笑着说道：“方兄勿惊，且听我说完。”
“我方才已经说了，并不否认英雄在其中起到的引导作用。”
“人民的力量是无穷的，但也是松散的，犹如一盘散沙。”
“所以，占大多数的民，才会被少数权贵奴役剥削。”
“这就需要一位英雄站出来，领导他们，保护他们的利益。”
“老子言：天之道，损有余而补不足。”
“人之道则不然，损不足以奉有余。”
“孰能有余以奉天下，唯有道者。”
人行人道，都想让自己变的更加富有，这本身没有错。
但欲壑难填，吃饱穿暖之后还想穿金戴银，想吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家产亿万，想奴役他人。
为了达成这个目的，他们会挖空心思钻营，会大肆搞财富兼并。
有钱的人越来越有钱，穷人被剥削越来越穷。
然而，人都有求生之心。
当穷人实在活不下去的时候，就会拿起武器，把富人全部杀死夺回一切。
然后一切归于混沌，开始新一轮的轮回。
如果不想迎来大破灭，就需要一个人来行使天的权力。
抑制财富兼并，给百姓最基本的生活保障，让他们有改变命运的机会。
谁来扮演天的角色，行使天的权力呢？
皇帝。
只有掌握天下大权的皇帝，才有这个能力代天行权。
而皇帝也必须要想办法抑制财富兼并，让百姓活下去。
否则大破灭到来第一个倒下的就是他。
所以，英雄若想享有崇高的地位，想保住自己的位置，就必须顺应民意。
如果皇帝没有了，天的权力会落在谁的手里？
普通百姓吗？
不，只会落在富人手里。
可富人会损害自己的利益，保护百姓吗？
不会，他们行的是人道，只会加大力度剥削百姓。
百姓如果不想被剥削，不想被饿死，就必须要支持皇帝。
因为只有皇帝，才能领导他们对抗权贵官绅。
“皇帝其实也是人民的一部分，利益和人民是一致的。”
“所以历朝历代，都在寻找办法抑制土地兼并，保护百姓利益。”
“朝廷收税，用税收赈济活不下去的百姓……”
“这一切都是损有余而补不足，是在代天行权。”
陈景恪一口气说完，才长长的吁了口气。
这其实就是胡扯，皇帝作为最大的剥削头子，利益怎么可能会和百姓一致？
但在皇权社会他能怎么办？
高呼打倒皇帝，实现皿煮和兹有？
那就是找死。
他只能在宣扬人民史观的同时，确保皇权的地位。
他相信，出身平民的朱元璋，会很乐意接受这一套理论。
这样会让他所做的一切，更加合理合法。
至于别的东西吗，以后看情况再说。
饭要一口一口吃，事儿要一点一点做。
而且也要给后人一点信任。
基础都已经打好了，等时机到了，自然会有后人站出来振臂高呼。
方孝孺听完这一席话，脸上露出了如释重负的表情。
“精彩，景恪之思之想，实在令为兄叹为观止。”
陈景恪谦虚的道：“方兄过奖了，希望这番话能对你有用。”
方孝孺肯定的道：“有用，实在太有用了，我已经知道自己的路在哪里了。”
“待我将自己的学问梳理完成，就离开京城深入民间。”
“看一看大明万民的生活，到底是什么样子的。”
“了解他们在想什么，又需要些什么。”
