李天明听过岳父的叙述，急得不行的心，于转眼之间变得平静了一些，他的脑子里，出现了龙戴期的身影，在劝慰岳父岳母放心的同时，开始做岳父岳母的思想工作，期待他们去修公路。

说：“根据上面下达的指令，云里县负责修筑从云里江岸，到平太河岸之间的路段，我们李刀磨负责修筑平太八达河地段，总长六里，爹，妈，我现在马上就回家，到云里县政府去要人，去把苏塞给要回来。”

李天明安慰过岳父岳母，连夜赶回李刀磨，把阿苏塞先被土匪带走，后被几个军人施救，最后被几个军人带到云里县政府，等等消息告诉给父母。

李云愽听过这些消息，两眼瞪着俞琴，说：“我说得不错吧？天明的婚姻，肯定会遇到一些波折，现在这世道，如果不遇到一些波折，反而说不过去，现在这世道，没有哪一个人能够置身事外，没有哪一个人能够做到心想事成，能够做到一帆风顺。”

俞琴不置可否地笑了笑，不说话，只管去干自己的活，她意识到，现在的形势，现在的环境，超出了她的预期，超出了她的想象，凭她的地位，凭她的能力，无法去改变现在的形势，无法去改变现在的环境，就只能适应现在的形势，就只能适应现在的环境。

俞琴没有太多的想法，她只想儿媳妇平安，平安归来，她只希望儿子爱情甜蜜，婚姻如意，俞琴不会生孩子，不能生孩子，但是希望阿苏塞能生，多生，给李家营造出一个孙孙满堂的局面。

俞琴没有去想儿孙满堂，而已去想孙孙满堂，现实摆在那边，儿子就一个，就是这一个，也不李天博借俞晓梅之腹得来的，儿辈是无比满堂了，但孙辈满堂则有可能实现，俞琴乐观，过于乐观的，最终不仅没有孙孙满堂，连一个孙孙都没有，甚至失去了儿子，现实残忍，就这么残忍。

现在来说修公路的事，两百名李刀磨村民，带着铺盖、锅碗、瓢盆、筑路工具……来到秀岭虾马塘，在虾马塘稍作停留，沐浴过上午的阳光以后，浩浩荡荡，气吞山河，走向平太八达河。

博南古道进入云里县，顺山势而至秀岭，翻过虾马塘、清水哨、八达河、平太、周家湾……过平太河，经黄连铺至平永，然后分成许多条古道，仿佛错综复杂的网线，网住滇西的四乡八寨，源自四乡八寨的山货，被来往的赶马人收购，同时，起马人向四乡八寨的村民，输送他们所需要的生活物资，赚取两头的利润。

这是一种物资交换方式，一种物质买卖方式，更是一种生存方式，古道充当了这种方式的媒介，发挥出巨大的作用，给走马帮的人，带来了丰厚的回报。

外敌入侵滇西，滇西百姓在抗战过程中，利用这些古道，把抗战所需要的物资，源源不断地送往前线，他们坚韧不拔，义无反顾，日复一日，年复一年，奔走着，前进着，为抗战胜利，做出了巨大贡献，后文将有详尽的叙述，这里先做一个伏笔。

和尚山位于云里县城对面，和尚山隔云里江，与虹山对望，是虹山水系和清水朗水系的分水岭。

和尚山海拔三千多米，高耸，险峻，是云里县重要的水源生发地之一，是平太、李刀磨、沙河、顺濞、坡平百姓，赖以生存的物资供给地。

虾马塘是博南古道上的一个重要地方，赶马人到了那里，人休憩，马喝水，从虾马塘流水口溢出的水流，纤细如弦索，缓缓地淌过一片青草地，悄悄地流入平太谷，倏忽不见了踪影，到了平太谷底，水流于倏忽之间，又现出了身影。

∴导致这种情形发生的原因是浓荫，是密林，浓荫和密林遮盖着平太谷，水流在浓荫和密林里流动着，流淌着，肉眼看不见，有人因此把水流当成隐身物，把水流当成一种奇异现象。