守墓族

守墓族

第991节方术解说2

上一章 简介 下一章

后来呢,是由于汉哀帝常常的生病,就为了求福呢,也就又一度的恢复了,但是呢,在那一年之中,就祭祀三万七千次了,也是一无效果了,在此后也就衰歇了。生老病死来就是人生之事,生病了就得吃药和治疗,祭祀的话,不管做多少次,也能除病吧?当然,在做这个时,药也是要吃的,如果巧合的话,那么,药却得不到名,却把功都归于这方术上了,那不显得药很冤吗?哈哈哈!说个小笑,且不管如何了,不过,古代科学程度有限,也就不奇怪了。

在那汉武帝以后呢,有着一部分的方士呢,他们就和儒生来合流,以来制作那图谶了,就使用那阴阳五行,以来解释儒家的经传了。因此,这方术也开始起到一定的变化,算是一种小发展吧。这王莽和汉光武帝呢,他们都是加以利用而称帝的了。虽然不能成仙和长生,看起来,对于某些人还能起到不小的作用了,主要是古代不少人过于迷信了,才会被以利用,而得此之助了。www.shitouxs.com 石头小说网

这光武帝呢,就更正式来个“宣布图谶于天下”了,也就成为那法定的经典了,就称这图谶是为“内学”了,那原来的经书呢,则就称是为“外学”了。可见光武帝不止利用,还有沉迷于此了,也就使此方术又有一定的小发展了。而另一部分的方士呢,则就吸取了黄、老和浮屠之说了,以宣扬那符命灾异,和那吉凶占应,跟那祈福禳灾,以及轮回报应等等的了,他们也就成为道教的先行者了。可能,是进入更传统的神话系吧?

在汉顺帝的时期,宫崇就奏上他的老师于吉,就在那曲阳所得的“神书”了,据说那就是《太平清领书》这一书。现今所存的《太平经》呢,据说,就即是由此书而演变而来的了,一种说法,且不论对否了。而其书中就推崇那图谶,并且给摭取了一些佛教的义理,就是以那阴阳五行的解释,那治国之道了。哈哈哈,又扯上阴阳五行了。在《后汉书》当中,就列有着华佗,和左慈,以及费长房等等的三十五人,的那《方术列传》上下篇了。

使用那自然的变异呢,以来推测人事的吉凶祸福,就是唯心主义的了,就除去它附会的迷信观念之外呢,其的观察,以及记录,和使用阴阳五行来说明那自然的变异,却是在一定程度上呢,来反映了自然的现象,以及其变化的规律了。以此看呢,这古代的观察力也是挺强的,在某种程度上来说,日月星辰的一些变化,还是由古代所先发现的。当然了,也能说明科学在进步子。只是,用在了不太正的道了,不过,这样也算是给后人留下了另一种,比较另类的古文化了,也给后人不少的想象力,把这一些的文化给用到不少的地方去,比如说上,给家不少能创作感人劢志的故事基础,还有电视上等等了。

有的方士呢,就是从事炼丹和神仙之术了,因而,也会积累了不少的那化学,和医药的知识了。因此呢,这方术呢,可以说那就是“科学思维的萌芽同宗教,以及神话之类幻想的一种联系了”。这样的说,也能说得过去了,不管从那方面来说,这方术就的确是有化学的作用,这也就比较好理解了。

据说,这中国古代的天文,和历数,与医药,以及化学,那就是和方术给交织在一起的,并且就是从方术的内部,给发展起来的。因此呢,对于古代所流传下来的方术呢,就需具体的去分析其内容了,就去其那糟粕,以取其那精华了,并且阐明其在科学发展过程当中的作用了,就给予一定的历史地位了。听着就知道,这说得也没错了,不过,很多的事件,那都有着两面性了,那就要认真的对待,理性的看待,只取其有益的精华即可,所以,对待任何的事,都要理性的对待了,就不能盲目的去对待了。

上所说的,只是对于方术和方士的一些解说,说一说方术是怎么一回事,可能只是个人的见解不同,可能别人会另有说词,说得可能我跟我所说的不一样了,不过,个人的见解,就不论说话的方法,语气可都很可能大有不同,这里也就不论这个了。上说的,也有着一些方术的发展史了,只是没有太过于细,下面就说细一些的方术发展史,当然,如果要说到句句细,事事细,在这里就的确不可能了,不可能每一件跟方士有关的事,都能一一说出道来。而且,各地传说,说法可能也大为不同,如有的地方说方士传说又较为有情,有的地方又把方士给传为十恶之人,有的地方就将方士说成神仙一般等等的,并且,有些地方,可能还隐有着方士,所以,也就以细说了。当然了,这里也不针对谁跟谁,那只是说各地的一个看来。如此,也就不能一一的说来,就以大事发展来说一下吧。

说一说方术它的发展吧,就伴随着这神仙之说的产生了,那巫觋那便就利用之更了,就来为渲染神怪,有的呢,并且就利用当时所萌芽的科技,加以那宗教的渲染,是以为求仙的方术,以来游售于世了。而这样的人呢,据说就叫做为方士了,或者是叫做为方术之士了。这就是方术的发展的,是一步一步的给发展出来的,而当初的目的,就可能是为了名或是利了,而不是为了科技的发展了。总而言之,这就是神仙之说的产生了。

就根据《汉书·艺文志》当中所记载到:在那汉时呢,就将方术给分成为四类了,就即是那医经,和医方,跟房中,以及神仙这四类了。这只是这书当中所分成的四大类了,但是,就并不表示只分为四大类了,可能在别处,或是地方传说,或者是别的书内,可能就另有类别了,这只是说出这书就给分成四类了。

而在《后汉书·方术列传》一书当中,就有这样的记载到:这方术就包括了那天文,和医学,与神仙,跟占卜,以及相术,和命相,与遁甲,跟堪舆等等的了。在此书中,所分的,就较为多一些,也可能是细分一些,记得细一些。由此可见,可能另一书就另有别载,细分细说也可能多一些了。

这古人呢,就将上说的这一切技艺,那就皆称之做为方术了,不过呢,我们在这里所讲的,就乃是那一些所宣扬长生不死的,就认为在服食,以及祭祀后,就可以成神仙的人,其所兜售的神怪奇方了。就不能一概而论了,也有可能一些方士所使用的,可能也不同了,对于世人的影响以及目的,也很可能不同了。当然了,也有一些是为正职,而正规目的的,就好比如医学,也有为治病救人而做的,再比如天文学等等了。因此,就不能一概而论,只说上述的这种了。

上一章 目录 下一章 收藏本章

更多好看的小说