有关于汉城的北斗与南斗之说,就见在于《三辅黄图》卷之一所载到:“城南为南斗形,北为北斗形,至今人呼汉京城为斗城是也”。这《三辅黄图》一书,始著就录于《隋书·经籍志》,相传就是为六朝人所撰写的,但是作者姓名就佚失了。可见呢,在六朝时期就已经有“斗城”之称了。这就与之相关的汉初先民之天文观念,在《史记·天官书》当中有载:“北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡,以齐七政’。杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首”。就从斗口开始,第一是天枢,第二是旋,第三是玑,第四是权合称为魁了,第五是衡,第六是开阳,第七是摇光合称为杓了,总称就为斗。南斗,就即斗宿了。又曰到:“南斗为庙,其北建星。”斗星就引申的社会政治意义了,在《史记·天官书》里面所讲的也很明白了:“斗为帝车,运于**,临制四乡”。上述的那“七政”也有着相类的含义了,就即是春,和夏,与秋,跟冬,以及天文,和地理,跟人道了,所以这就为政也了。www.shitouxs.com 石头小说网
那北斗象征的**居要,和政通人和,以及长安久长的含义,就与汉初当政的刘邦,和吕太后,以及惠帝等政治集团的意愿,就相吻合了。就从长安城,和长乐宫,以及未央宫的取名,还有南城墙安门,和西安门。以及覆盎门的设置,就已经充分的说明到这一点了。二就是汉承秦制,那以建亥之月(《夏历》十月)就为岁首,刘邦入主咸阳的时候,就正是十月份了那,此时北斗的斗柄,就正指向西北了,这就合乎《歇冠子》当中所云“斗柄北指,天下皆冬。斗柄运于上,事立于下”。所以呢,汉城北墙就建成那北斗形状了,也就合乎星象了,又合乎那“非壮丽无以重威”的建城所指导思想了。三就是惠帝“初城长安城”,也就是元年正月了,这就与上述条件所相通了。但是呢,北墙的建筑的年代,就按《史记·吕太后本纪》索引引《汉宫阙疏》当中云:“四年,筑东面;五年,筑北面”。萧规曹随,继后为丞相的那曹参了,就对萧何的“为法令约束,立宗庙社稷宫室县邑”,“举事无所变更,一遵萧何约束”了。
那北斗的“斗”,在秦汉以前就都是作为舀酒的用具了,就好比如《诗·小雅·大东》当中有说:“维北有斗,不可以挹酒浆”。在秦汉以后呢,它的一方面就作为一个容量单位来使用了,就即如龠,和合,与升,跟斗,以及斛也;而另一方面呢,它就仍继承了先秦时期的用途。如果那舀酒之用,就转借为舀水之用的话,那么汉城北墙北斗之形的含义,那就更加令人深思的了。汉长安城的北墙和南墙,就呈“北斗”和“南斗”之势了,即有着迁就地势,和宫墙的客观原因了,也含有着阴阳天文术数的主观条件了。那班固的《西都赋》所说到:“汉之西都,在于雍州,实曰长安。其宫室也,体象乎天地,经纬乎阴阳,据坤灵之正位,仿太紫之圆方。”
汉城平面图构成要素,那大多都是在武帝的时期所完成。所具体而言呢,就有三点了。一呢,就是那城的规模就突破了城墙的限制,那建章宫的落成,就使得原有的安门大街中轴线作用,就失去意义,城市重心就西移,就是以西安门,和未央宫前殿,与北阙,跟横门大街,以及横桥所组成的中轴线趋于定型了。就伴随着那布局模式的改变,那新增的离宫别馆,和亭台楼阁,就遍及汉城内外的空间区域了。二呢,就是那城市设计思想的变化了,“象天”思想就得到了进一步的发展,神仙思想也给浸透在这城市设计规划当中了。上林苑的昆明池就象征着天河了,牛郎织女就分列池的两旁了,就形成为了“象天”思想的脚注。建章宫的神明台,和太液池,与凤阙及阊阖门,跟未央宫的柏梁台,以及上林苑的飞廉馆和桂观等等,那都是神仙思想的那最好见证了。尤其就是这两种思想,给演绎出来的城市建筑,那更是名目繁多了。就好比如建章宫的玉堂,和神明堂,与天梁宫,跟北宫的神仙宫,也即是寿宫了,以及未央宫的麒麟殿,和凤凰殿,与白虎殿,跟寿安殿,还有太液池,和昆明池中的鱼龙,与奇禽,跟异兽之物也都均属其列了。三呢,就是城市功能的完备了,就从战国时期,那军事防御为主的城市模式当中,给解放了出来。政治上的“重威”,和市场功能的增强,与交通的发达,以及文化的开放,也就使得汉长安城,就成为当时世界上的一个大都会了。
汉武帝个人思想信仰,和那汉城营建的关系。在《史记·孝武本纪》当中所说:“初即位,尤敬鬼神之祀。”那元光二年,“上初至雍,郊见五峙。后常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中蹏(蹄)氏观”。“天子令太祝立其祀长安东南郊”祭祀泰一。那元狩二年,“又作甘泉宫,中为台室,画天、地、太一诸神,而致祭具以致天神”。“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属也。”“又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。”“于是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人。”那元封三年,因为天旱,就下诏“其令天下尊祀灵星焉”了。后因为柏梁台发生了火灾,就听从“越俗有火灾,复起屋必以大之,用胜服之”的那建议,以来个:“于是作建章宫。……其北治大池,渐台高二十余丈,名曰泰液池,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼,度五十余丈,辇道相属焉。”司马迁那笔下汉武帝的一生,就不但与神仙,以及巫祀给紧密结合在一起,也是与那汉城的大规模营建活动,所相始终了。
那《三辅黄图》当中就说汉武帝,“于未央宫营造日广,以城中为小,乃于宫西跨城池作飞阁,通建章宫,构辇道以上下。”那秦之上林苑的范围虽然无详记了,但是,就根据文献所推测,东至到宜春苑,北就起渭水,南就达终南山,西就跨沣河了。汉武帝的时期,就一改那汉高祖之“故秦苑囿园地,令民得之”的诏令了,就扩大了上林苑的规模,也就成为“东南至蓝田宜春、鼎湖、御宿、昆吾,旁南山而西,至长杨、五柞,北绕黄山,濒渭水而东。周袤三百里”的那大苑了。之内的离宫别馆就达一百余所了,都是“殊形诡制,每各异观”了,这是《西都赋》当中所载了。
说一说其巅峰的时期吧,隋大兴城的整个地势呢,就呈现东南和高西北低的地形走向了。在隋代的初年, 宇文恺在建造大兴城的时候, 就对这里进行了别具匠心的设计了,就有意识地将这里开辟,为那“曲江”的风景区了。关于这宇文恺为什么在城东南,来开曲江池的原因,在《雍录·唐曲江》当中就解释为:“宇文恺以其地在京城东南隅,地高不便,故阙此地,不为居人坊巷,而凿之以为池”,其实呢,这只是那表面的原因了,王维坤先生就从中唐权臣郑注所说:“秦中有灾,宜兴役以禳之”来推测呢,那隋初宇文恺在城东南隅,来开凿曲江池,就显然也是出于“厌胜”的目而来设计的了,也就是说呢,大兴城东南高,以及西北低,风水倾向东南,皇宫,和太极宫就设在北部中侧,在地势上呢,也就总也无法压住东南,就应该采取那“厌胜”的方法,以来进行破除了,就如把曲江所在的凹陷,给挖成深池,并且隔于城外,就圈占成皇家禁苑,成为帝王的游乐之地了,这样的话,就可以永保这隋朝的王者之气,所不受威胁了。王维坤先生还探讨了,这一思想的其它方面的理论依据了,即是《列子·汤问》,和《淮南子·天文训》,跟《论衡·论天》以及《博物志》等等文献的记载了。 就综上所述呢,关于隋大兴城的总体规划思想,那就归纳为《周易》的那“六爻”思想,和“强化王权”的思想,跟“天体设计”的思想,以及在城东南隅,来开凿曲江池,那所表现出的“厌胜”思想了,其实这一些思想,就又可以归纳为“法天象地”,以及“强化王权”的思想了。
唐代长安城周长就达35.56公里,面积大约有84平方公里,就是如那今西安城墙内面积的9.7倍了,也是那西汉长安城的2.4倍了,更是那元大都的1.7倍了,或也是明代南京城的1.9倍了,或也是那明清时北京城的1.4倍了,或是那公元447年所修君士坦丁堡的7倍了,和也是那公元800年所修巴格达的6.2倍了,也更是那古代罗马城的7倍了。就至到盛唐,长安就为当时那规模最大,以及最为繁华的国际都市了,在那西安故都的辉煌历史上,就占有着重要的地位了。这就不仅因为它曾经是隋唐王朝的政治,和经济,跟文化中心,以及享誉世界的国际大都市了, 就更在于它,就是一个在不甚优越的地理环境当中,化弊来为利,就将理想化的设计,给发挥到极致的建筑杰作了,其规划思想呢,就更是中国历史的宝贵财富了。
那唐代长安城,就在隋大兴城的基础上来经过发展,就形成了“非均衡对称性”的格局,这主要就体现在大明宫等等建筑物的兴建上了, 而促使那唐朝统治者,来对长安城进行重新规划的原因呢,就认为是“与地理环境有很大关系”了,唐代长安城就是“从宏观地形到微观地貌,体现了对自然地理环境的尊重与充分利用”,唐代对长安城来进行局部规划的指导思想,那就即是“因地制宜”了。唐代长安外郭城的规划布局,那就主要受皇宫,和皇城所处位置,以及当时的等级观念,跟生活的习俗,和地理环境诸因素的影响了。通过对于唐代前期,与后期百官家庙分布地域的研究呢, 唐代官私家庙就在长安城中的布局,就明显受政治以及经济发展诸因素的影响了,也就是说呢,唐代长安城内官私家庙的规划思想,那就主要依据政治,以及经济因素而定的了。唐代长安城的规划思想,那就是“体现的是以帝王为中心和**集权,突出政治军事职能,商业性质不强。”
说一说其气候的变化吧,先说一说先秦的时期吧,那仰韶文化的时期, 雨量也较今丰沛了。因而那当时就应为亚热带暖热潮湿之气候了。竺可祯就断定,从那仰韶文化时期到殷墟的时期,大部分的时间,其的年平均温度就高于现在2c左右了, 一月的温度就大约比现在高3到5c了 。年降水量就估计较现在要多了。而那全新世中期的后一阶段,那龙山文化的时期,就从半坡与姚村剖面之抱粉,那分析资料当中已可以看出,是由于乔木花粉较前一阶段有所减少了,篙等草本花粉就有所增多了,这一阶段气温呢,那就较仰韶时期略为偏凉了,但是,就仍较现今温暖了,降水量呢,就较仰韶时期却明显偏少了,当然了,也仍较现今丰沛了。