守墓族

守墓族

第932节写出灵魂2

上一章 简介 下一章

瑞典卡罗林斯卡学院的研究人员呢,就反复的利用一个物体触摸一名被试者,同时也触摸摄像机视野里面显示的身体,这就给被试者造成一种错觉了,也即摄像机视野里面所显示的身体,就属于他们自己了。为了增强这一错觉呢,研究人员就使用小刀,以来威胁摄像机里显示的身体,同时来测量被试者的皮肤传导性,或者是传导电的能力,就是当人们害怕的时候,他更容易出汗了。的确就如此了,当被试者看到那虚拟的身体被威胁之后,自身的传导性就立即的上升了。

当被试者经历身体错觉的时候,他们大脑的顶叶皮层,和前运动区的皮质就会点亮了,这一些区域涉及集合感官信息,并且计划着身体运动了。此外呢,大脑活跃的程度也与产生错觉的强度相关了,这就暗示着,这一些大脑区域呢,就对于产生身体所有权的感觉,那是非常重要的了。研究人员还测试哪一些大脑区域,就代表一个人的位置,和他们脑袋朝向的方向了。就利用检查整个大脑样式的算法,他们就发现除顶叶皮层,对于记忆至关重要的大脑区域,那海马体非常活跃了,它就会协助产生方向感了。这一项发现就表明了,大脑依靠一系列,那来自不同感官的信息的复杂相互作用,以来产生处于身体之内的感觉了,即使是所处的,那是别人的身体了。

说一说,死亡就是意识造成的幻觉,这个说法吧,那美国北卡罗莱纳州维克森林医学院大学教授兰萨,他就称有足够证据,以来证明死亡呢,就是人类意识造成的幻象了。就提出了生物中心论,就称是生命创造了宇宙,有个人意识才会有宇宙的存在了,时间与空间就是人类意识的工具了。当生命走到尽头了,那即身体机能尽失的时候,就会在另一个世界重新的开始了。这就类似于,那宇宙万物就都是由阿赖耶识变来的一样了,那过去,以及将来的所有信息,也就都储存在阿赖耶识了。那物理学解释就为全息摄影,使宇宙可从本体给变现出来了。

那实验的案例,后来就有更多的类似实验来表明,在人死之后,重量就并未立刻的减轻;目前最有可能的解释呢,那就是人在死亡的过程当中,体内细菌所产生的热气体,有时就会逸出体外,就使得秤台上的空气对流了,就导致指针的移动。这热气偶尔排出体外的说法,就可以解释Duncan MacDougall的实验结果:当那空气撞击秤台,重量就会增加;当那空气离开秤台,那重量就会减少了。因而Duncan MacDougall的实验,就被视为错误了,这个说法为伪科学了。www.shitouxs.com 石头小说网

说一说不同的学说吧,先来说一说民间的学说吧,对于灵魂这一个问题,中外思想家就都曾从常识,以及逻辑的角度加以驳斥了。就好比如晋朝阮宣子,就不相信人死后会变鬼了,他的反驳角度就很独特了:“那声称见过鬼的人说鬼魂穿着生前的衣服,难道衣服也有鬼吗?”东汉王充也曾经反驳到:“如果死后灵魂不灭,死去的人要比活着的人多得多,现在应该到处都是鬼了。”

再说一说希腊哲学吧,古希腊呢,人们就将人类的生命力,给区分为两个层面了,第一个层面,就是古希腊文:πνeuμa,即是pneuma了,意思就是气,和水汽,以及呼吸。在拉丁语当中,就称为spiritus了,后来就形成了英语:Spirit,汉译就为精神了,这就类似于中国所说的气了。

另一个层面呢,就古希腊文:ψuxη,即是psykhē了,在拉丁语当中,就称为anima了,也就是英语:这Soul,就即是灵魂的意思了。那古希腊文:ψuxη的动词形态,意思就为吹凉了,或者是吹了,它意指的就是带来生命的呼吸了,就是人类与动物得到生命的原则了,它的相对语,就是为古希腊文:σ?μa了,就即是soma了,意译就为肉体了。在荷马史诗当中,古希腊文:ψuxη,就被使用来称呼人死后的鬼魂了。从品达开始了,古希腊文:ψuxη呢,就被使用来指称人类之中,那不朽的部分了。说一说主流的观点吧,现在科学界一般就认为,意识就是大脑运作的结果了,在人死之后,其意识便会在短时间内跟着消失了。

说一说那宗教名词中的灵魂吧,这灵魂,它的英语:叫做Soul,或者是Spirit了,就存在于宗教思想当中,它就是指人类超自然,以及非物质的组成部份了,至今为止,就还不能够得到科学的印证了。宗教就都认为那灵魂,就是居于人或其他物质躯体之内,并且对之起主宰的作用了,大多数信仰就都认为,这灵魂亦可脱离这一些躯体而独立的存在了,不同的宗教和民族呢,就对灵魂有着不同的解释了。迄今为止呢,就还没有证据来表明死后还有生命了,也没有证据表明死后没有生命了。

说一说这灵魂非永恒说吧,在中国民间的传说当中,就往往把人的生死之间,给使用灵魂来作为桥梁,生就是灵魂的投胎了,那死就是灵魂脱离了肉体,就把灵魂与肉体的关系呢,给看成同房子与屋主一样,那老房子坏了呢,就搬进新的房子了,房子就经常在淘旧换新地,给搬进搬出的了,住房子的人呢,却就是永恒不变地,那来来去去的。这也就是说呢,人就是灵魂套上了肉体的东西了,这肉体就可以换了又换,灵魂就是一成不变的了,就以为这灵魂呢,就是我们生死轮回当中的主体了。

在事实上呢,那正信的佛教呢,就如上说的一样,“事实上呢,正信的佛教呢,就并不接受灵魂的观念了,因为这在缘起缘灭的理论上,那不能成立了,站在那‘生灭无常’的立足点之上,看一切事物都是生灭无常的了,物质界也是如此的了,精神界亦复于如此了。使用肉眼看事物,就往往会发生‘成而不变’的错觉了,若是使用精密的仪器去看任何事物呢,无不都是在刹那变化之中的了,易经当中所说的‘生生’,其实就是在生生的背后,也就包含着死死的了,也就是生灭变化的了。”灵魂的不变性呢,这灵魂的永恒性呢,可能说是不可能的了,就不要说在死后,就没有固定的灵魂了,纵然是在活着的时候,我们的身心呢,也都是活在刹那不停地,来变了又变,而那变变不已之中了。

说一说灵魂永恒说吧,在死后休眠和复活了,到了未来某一个特定时刻,就可以复活了,就好例如于古埃及和其影响的一神教,在复活前就形同消失了。那死后的生命,就相信死后是会再次的轮回,来进入新生的人,或者说是生物的体内,就好比例如于印度教,和那民间信仰化的佛教了。在面临上天的审判死后永生了,这就是古希腊和其影响的民间信仰了。在死后成鬼呢,就是古代中国墨家,和古罗马等等,以及其影响的民间信仰了,就除了伟人成圣之外,常人在死后其灵魂就会变成鬼,但是不代表是邪恶的了,而是会保佑子孙,或者是向杀害本人的坏人来报复了,所以,可能有人说,那是类似低级的神明了。灵魂就是生物形体的规则,和信息了,所以是永存,但就不是永生了,这算是当时的柏拉图主义了。

在原始宗教的灵魂观当中,这灵魂来自一个全能的神灵了。在人类的原始宗教当中,灵魂的本质就是力量了。力量,以及灵魂和生命呢,就是可以彼此互换的观念。这一些力量,就被认为存在于人类,和其他生物的生命之中了,这里所说的生物,就给包括了植物了。就以澳洲的原住民为例呢,他们就将灵魂给分为内部灵魂,即是Internal soul了,和外部灵魂,即是External soul了。内部灵魂就是整个的身体了,也即是物质的部份了;外部灵魂呢,则就是可以离开身体之外的部份了。外部灵魂就会离开身体了,并且会停留在图腾上,也即生物的替身上了。

这佛教灵魂观呢,说的是所谓的因果报应,和轮回了,而这因果报应和轮回关系,其两者所联系的就是业力。在《大庄严论》当中有载到:“诸婆罗门复作是言:‘若无我者,谁至后世?’时憍尸迦语诸人言:‘汝等善听。从于过去烦恼诸业,得现-在身,及以诸根;从今现-在复造诸业,以是因缘,得未来身及以诸根。我于今者,乐说譬喻以明斯义,譬如谷子,众缘和合,故得生芽,然此种子,实不生芽,种子灭故,芽便增长。子灭故不常,芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我,业报不失。’”

在佛教传入中国的时候,是由于中国人重视祖先了,因而呢,就使佛教慢慢的给变质,而发展出了灵魂的观念。是由于净土宗佛力救渡信仰的盛行了,在汉传佛教的丧礼当中,一般就会诵经超度,以来引导亡灵早登西方的净土了,这也只是汉传佛教的做法了。

上一章 目录 下一章 收藏本章

更多好看的小说