听到老者的话语，程道惊讶道：“那要能截取或采集到先天一炁，岂不是人人都有了成仙的希望？”
老者苦笑道：“真有这么容易就好了。这先天一炁本就是这世间从无到有时，借助无极变太极时才出现的大造化。先天一炁随着天地的转变，然后逐渐演变成世间万物，现在我们这方天地，最高等的也就是灵能了。后天的衍生品怎么能跟道的演化相比。”
“而且哪怕是人体内从无到有时的那个先天一炁的种子，也只是一种大道间生命演变的映射之力而已。这颗种子，要想它生根发芽，至少也是凝结成传说中金丹之上才能用自身之道将其融入后，才能尝试。多少人杰在金丹期前就身死道消了。真正的长生，终究只是一种野望。”
听到此话，程道当时也有些失望，那对他来说，那些都太过遥远了。可转念一想，既然想成仙，就得抓住一切能抓到的东西，一步一个脚印，长路漫漫，仙道悠然，最不缺的就是时间。便笑道：
“都说修行之途。入门便要有三朝天子福七世状元才，然后还要修养三千功德之力。果然是非常人所能成啊。我就不信了，自己不能挣一挣那金丹之位。”
看着眼前这傻小子狂妄与豪迈的话语，老者也不知该笑其不自量力，还是该称赞其异想天开。只能抬头默默看着远方的天空，仿佛看到了过去的自己。
看到老者有些出神，程道推了推他的胳膊，在其耳边喊道：
“老家伙，回回神！戏班子还没讲完呢！继续往下说啊！”
“喊什么喊！不得想想怎么给你这个臭小子说，正常说的话，你这榆木脑子才能听懂么！”回神的老者挥手给了程道一个大板栗，瞪了他一眼。看着程道满脸贱兮兮的表情，无奈的继续说道：
“子时也好，丑时也罢。讲的终究一个是天，一个是地，丑时下一个是寅时。人生于寅时，说的就是人在天地、阴阳中的交感。然后在寅时，人感受到天地阴阳的元添，开始元精发动。《易经》说，‘大哉乾元！至哉坤元！万物滋生，乃顺承天’。有了天，有了地，子时生天，丑时生地。天诞生了，地顺着天与天合一，随着天，就是乃顺承天。”
“大哉乾元！至哉坤元！”这两句话说的是一个天、一个地，实际上就是先天一炁。先天一炁是天地阴阳混一，就是玄牝之门的玄关，玄关里养的是自然之光。天地用乾坤两个卦表示，元精发动是坎离相交，变成乾坤两卦，人的光就融入了天地的天光。先天一炁奔是虚无的能量，《易经》的原文来讲先天一炁，讲这个原理，先天一炁是元神的光，是人的自然天性，自然心灵。”
“借着天地讲虚无的大道，有了天、有了地，天上是曰、月、星、辰四象、地下是水、火、山、石、土五行，四象五行就在玄关里。故曰：地辟于丑，是丑时，天气下降，地气上升，天地交合，群物皆生。虚无的天地阴阳能量合一，就有了万物的诞生。”
“道经上表面上讲的是天地，但说的却不是天地，说的是虚无的道体，用乾坤两卦，用大哉、至哉说道体，借天地说虚无的道体。我们人体的光和日、月、星、辰的光是有关系的，人体也有日、月、星，人体的光和天光是一体的。先天一炁之光里，就含着日、月、星、辰的光。”
“天清地爽，阴阳交合，正为天、地、人三才定位，故曰：人生于寅时。子时生天，丑时生地，寅时生人，讲的是太极玄关里头的光，代表的是虚无的体，是借着有形的天地，说虚无的体，玄关里的光包含了四象五行。之前不是问紫微神术中，各大星耀对人体是如何影响的么？等你进了先天之境，截取那先天一炁后，自己再去慢慢体会吧！”
程道默默的回忆着当时老者跟他谈论的原理。后天也好，先天也罢，终究是肉体衍生后的产物。而肉体的本质就是那先天一炁的演化，抓住它，就抓住了道在人体诞生时的规律源头。释家有言，为生之前谁是我，生我之后我是谁。想来也是一个道理。
感受着不停涌入体内的澎湃能量，要想成功截取道先天一炁，必须的在肉身能量与精神能量都最饱和的那一刻才行，不过那时候如果稍微控制不好火候，极容易爆体而亡。
所谓富贵险中求，成仙之道本就逆水行舟，不进则退。程道咬了咬牙，拼了，心中开始默念法决。
静观入定贵守中。一阳震动周身通，采药归炉养丹体，功圆行满大道成。
一阳来复，就是人的真情动，这个名目就是人身的活子时，这个真情就是坎卦内中一阳初动。懂得修道的人，提正念诀不思淫，采先天之气，名曰采药。采药必须归炉煅炼，此即采小药归炉。
遇真阳动即运小周天，自尾闾过夹脊到玉枕到昆仑顶再到泥丸宫。泥丸即上丹田，内有人的真性。将人的真阳之气运到上丹田，这正是取坎填离性命双修之功。由泥丸化为甘露，用舌抵上腭法接下，送至下丹田炉内温养。
内火相乘，胎息凝神，三阳开路，先天在即。
一个时辰后，石鼎下的柴木早已熄灭，但石鼎中的灵药汤液却冒着白烟，汤水一半深红，一半苍蓝，不停的缓慢旋转着。
胎息状态下的程道，只感觉自己宛如在母亲的怀抱中，恍恍惚惚，迷迷茫茫，周围仿佛都是纯白色的光。光是如此的柔和，可接触后，又能感觉到是那样的汹涌澎湃。
此时程道下丹田炉内随着水火两种能量不停的冲击，相克之中逐渐有了相生的倾向。直到肉身完全进入先天境界的那个瞬间，正是肉身能量与精神能量都最饱和的那一刻，程道猛然睁开眼睛，双目之中，一点玄黄显现。
