臞仙曰：高山同流水二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之音，后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐，分为两曲，人分段数。
至宋，分高山为四段，流水为八段。
按琴史，列子云：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙南在高山，钟子期曰：巍巍乎若泰山。
伯牙志在流水，钟子期曰：洋洋乎若江海。
伯牙所念，子期心明。
伯牙曰：善哉，子之心而与吾心同。
子期既死，伯牙绝弦，终身不复鼓也。
故有高山流水之曲。
李长青周围的人初听《高山》，并未听出山的险峻，也感受不到山的雄浑，亦体会不到山的神秘。
他们平常接触到的《高山》，大都有挺拔的上行大跳或者音乐都在高音区回旋。
而李长青弹奏的高山，一开始就是这样的低音区旋律进行，并且是非常缓慢的。
王绍兴等人未感到山之高，先感到山之“静”、“空”，感到心神安宁。
山总向下俯瞰它扎根的大地，它稳稳地在那里耸立着、横亘着。
那样凝重，那样深沉而空灵，象一个默默无语的老者，心中却满怀对千年世事的洞察，睿智的心声在空谷中缓缓地回响着。
林小筝听着清朗，厚重、沉稳的琴声，脑海之不由浮现出这样一幅情景来。
高耸入云的山上立着一棵宛如虬龙一般苍翠的古松，高峰顶部就像是没入苍穹一般，山顶坐着一个白衣男子正神情怡然的抚琴，感到对方超然脱俗，很是高逸。
李长青心思平和的弹了一会，弹到了高山这一首曲子后半高潮部分，不由想起杜甫的望岳。
岱宗夫如何？
齐鲁青为了。
造化钟神秀，
阴阳歌昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
他从这一首诗中，仿佛看到了泰山高大巍峨的气势，和神奇秀丽的景色。
感受到了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立，兼济天下的豪情壮志，内心很是震撼。
其弹奏琴曲的声音开始拔高，荡气回肠。
然而，即使是这样的高峰也还有落差，犹如从千仞高峰上跌落下来，然后再拔上去，再拔……一直拔高到极致，这时，才体现了山在他心中的崇高。
林小筝看着李长青，听着他弹奏的琴声，感觉对方的形象在她的眼中变得很是高大，伟岸、高不可攀，双眼不由闪出了小星星，显得痴迷、陶醉。
王绍兴等人在琴曲之中，感受到了高山的崇高而质朴，巍峨而空灵，不骄不躁，淡定静默。
没过多久。
李长青缓缓收势，清脆的琴音回荡过后，缓缓消弥。
林小筝依旧沉浸在高山这一首曲子的意境之中，不能自拔，她脑海中想到了一个高人。
隐居古城，喝喝茶，听听音响。
作出我本后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，做井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错的丁元英。
她感觉李长青也是像丁元英一般，喜欢安静，喜欢一个人呆着，有一口饭吃就满足，是个不执著出人头地的高人，对其敬仰之情，不由浓重了几分。
王绍兴听完琴曲高山之后，看向李长青，由衷赞叹。
“琴友，你弹的这一曲，曲音现重峦，飞扬飘渺，巍然高古，境入神化，有君子落落之风、仁者坦荡之骨，具澹泊宁远之志、境入神化之趣，诚为不朽之经典也，我感到自愧不如，愿赌服输，我的这一张山房琴，送给你了！”
李义开口道：
“琴友一曲高山，尽显高山之胸怀和格局，真是妙哉，妙哉呀！”
李曼玉和顾青青纷纷出言附和。
“高山流水觅知音，我感觉我并不是琴友的知音，只是听懂你十分之一的曲意呀！”
“我从高山这一首曲子中，听出了大山的那种静、空，这很难得，让我想到了佛家的一首诗，众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新！”
苏怀义和于雷纷纷开口。
“琴友这一曲，让我感到高山仰止，惊为天人呀！”
“我听琴友弹的这一曲高山，感到养心安神，清净优雅，身心放松，真是高雅呀！”
李长青将山房琴递给王绍兴，淡然道：
“君子不夺人所爱，你拿着山房琴和好友们一同离开吧！”
“琴友，你的品性和古琴一般高雅，我服了！”
王绍兴说了一句，给他的好友们使了一个颜色，带着他们一同走出了房间。
之后，他随手关上了房门，和一众好友去席上落座。
李长青见王绍兴等人走了，说道：
“古时，琴人对弹琴的环境与听琴的对象都是有选择的，认为琴不遇知音不弹，否则不分场合与对象就弹琴是很煞风景与扫兴的。古人还把适合弹琴的条件概括为“十四宜弹”，内容是：“遇知音、逢可人、对道士、处高堂、升楼阁、在宫观、坐石上、登山埠、憩空谷、游水湄、居舟中、息林下、值二气清明、当清风明月，其实我今天本不应该弹琴的，奈何这个王绍兴咄咄逼人，我只好弹奏一曲《高山》，让他见识一下巍巍乎若泰山了！”
林小筝一边继续吃菜，一边说道：
“师傅，你弹的这一曲高山令人听之高古旷达，温厚平和，音简意宽，气韵流畅而自然成势，真是很了不起，你就应该弹奏一曲，灭一灭王绍兴嚣张的气焰！”
李长青说道：
“小筝吃饭吧，吃完饭，我带你去转转，我老是呆在静园中闭门斫琴，心里难免憋闷，也不是个事情，得四处走走，放松一下心情！”
“嗯！”
林小筝应了一声，想尽快去玩，低下头，风卷残云一般，丝毫没有淑女风范的吃饭。
