五月五日的汩罗江。

渔夫撒下第五网，嘴里咕噜咕噜地叹气，前面几网一条鱼也没捞着，白白费了许多力气。真是一个糟糕的天气：

层层铅云像一堵摇摇欲坠的墙，重重地压向江面，空气被浓云挤压得凝固起来，汩罗江已喘不过气，掀起了排排浊浪，抛向半空，仿佛要在三维空间里，打出一个四维的缺口。

莺飞草长的初夏季节，出现这样的极端天气真是少见。

他小心翼翼地收网，网内除了几根水草什么都没有。

渔夫失望地跌坐在船头。一家老小，就指望着打来的鱼换大米，一天无收获，一家老小就得挨饿。

人都逃走了，难道鱼也逃走了？

他看了看水面又看了看天，暴风雨就要来了，他决定收网回家。

那是什么？

渔夫的目光触到远方高坡上，有一个小红点在移动，他好奇心大发，奋力向高坡的目标划去。

红点放大成一个人。

一个面容枯槁的老人。高冠切云，博带临风，红衣袭身，一头白发散乱地披在肩头，宽大的衣袖如一面战旗，被劲风吹得猎猎声。

老者怀中抱着地块石堆，面对浊浪涛涛的江水，呼天抢地：

“皇天后士啊，你分不出这世道的清浊。竟以蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，馋人高涨而贤士无名。”

这一番抱怨，说到了一个王朝将倾时的突出的现象之一：分不清人才与蠢才。

人才是把握方向的，而蠢才只会挖坑。

“难道让我送往迎来低眉顺眼而抛弃诚恳朴实的本性？难道要我随波逐流贪图荣华富贵安逸而抛弃直言不讳、廉洁正直的纯真。

不。

我宁可如千里马昂首阔步，也不会象野鸭子般追随世俗，我宁可与天鹅齐飞，也不会与鸡鸭争食，我宁愿学彭咸跳江自沉，也不让高尚的情操受到玷污。”

要是宋玉听到此番最后的留言，才会明白，他终其一生，都无法向先生学习。

作为楚国最古老的贵族家庭中的一员，屈原早年所受的是西周贵族教育。他在创作《橘颂》时，以“独立不迁”、“秉德无私”歌颂家乡的这种树木，表达了知识分子两千年来所尊崇的完美人格。

屈原思考的已不再是温饱层面的问题，这是一知识分子活着的终极信仰问题，而宋玉还挣扎在要吃饱饭的阶段，所以一方面不得不与登徒之类同处一室。

学得文与舞，售与帝王家，这是春秋与战国时期知识分子的最高理想，他们像一株藤蔓，认定只有依靠万人之上的王，才会实现自己的人生价值，因此，无论时屈原还是宋玉，都无一例外地寻找一株藤蔓攀沿的大树。

屈原追求美政的理想，图强国力，富足民生，当他的改革措施遭到楚国保守贵族的抵制和陷害时，楚怀王并没有把天平的称砣放上信任的法码，而对他产生了猜忌。在秦国派出张仪实施反间计后，成功地让屈原走下权力中心。

这些精心动魄的国与国之间的争斗，宋玉并没有经历过，而他只经历了张仪留下的间谍机构----琉璃公子的村庄，并在那里死里逃生，初次尝到秦国险恶和野心。

所以在大国的宏大叙事中，任何一个人都是尘埃，微不足道。

“天啊，你为什么在颤抖？百姓们为什么在惶惶逃离？我的京都，是你在哭泣吗？

尸体，树上挂满了尸体，我的同胞啊，你们无辜地死了，火，我看见了火，烧得天空都成了血红。

烟，好浓的烟，你让我看不清我的京都。

九年了，哪天我不在想你？

登上高处看见地平线上的黑点，我骗自己，看哪，那不就是我的家吗，它好好的在哪儿，它是那么的安祥而美丽。

但是今天，你成为了别的人国土，你真的成为了把灰烬？鸟飞返故里，狐死必首丘，可我的家没了。”

吸引他的那块磁石丢了，从此你的家是一座陌生的城，你的邻居都是外来的客，他们讲着你听不懂的话，吃着麦子做的食物，并且以你的头颅作为战利品，成为完成阶层上升的唯一途径。

这是一种因地理位置和历史造成的一种畸形的进升制度。