何为礼乐，是现成的还是现成的，是自创的还是自创的。成为狐夏天狐，全部都是得自创的，自创不一定是抄写，但是抄写一定不是自创。

推荐抄写的书册，唐诗全卷和诗经全卷，仅限两册，其余的全体不被承认，为何，春秋气象和唐童气象，是两只涂山氏母系血涂山天狐带来的。花白狐可以抄，但抄了以后，那个时代延续一千年，就不会有涂山九尾天狐，最好的是九尾花白狐。

狐夏者，首重原创，花白狐，可以抄，但有抄写的范围。所有人都说文明重复，进无可进，但这是错的，每一个时代都不一样，但为何一定要抄写呢，复读呢，复读唐诗，诗经，重写诗与刀之春秋，复写花与剑之唐童。

唐童和诗经的诗篇其实很多的，很多佚名，很多失传的，所以抄写也是一个学问，也有标准的。明制礼乐，实为狐夏尊仪，或者狐即礼仪，毕竟夏后就代表着礼仪。不演绎，时代将不会为夏后所钟地道所爱，就不会有四季春秋。何为礼乐，本君不知道，但本君不找可以制而为做，行而成之。礼乐无长形，但一定会带来极致的文明与耀眼之光芒的。

这一世的考核，礼节为晚夏夜唱。静夜典礼，明诸夏真唱。选择的花，为幽冥夜雪花，赋予百花天命，本来是要送给夏桀的外孙女系放置在凛冬夜雪之上的传承的礼物。但实际上本君不至，不为诸夏，这一世代，六千年的考核就是何为幽冥夜雪花，商女灯红酒绿纸醉灯谜夜唱喧嚣宫廷夜宴，如何绽放，在德行礼乐最为正理之下盛开绽放，才是这一世代的狐夏记准则。重复而衍生出，曲舞，在夜雪花之下如何生存的生计，如何编织理想和梦并征拓它，如何去思而学之，成为道学之狐。如何，传导夜雪之华周遭四

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域，如何编织学问，厘定公德道德，制定礼仪理解明祀春神夏神，如何完成狐夏归善的这一世代的天命。

明昭昭是夜，无月纱千裘，是青葱还是幽蓝或者暗冥真幽。夜静夜影夜清风，浅唱还应花酥润，何为诸狐夏之千秋绝唱，生生世世爱别离，凄苦缠绵还是冷寂思哭，亦或是夜虽静谧，人心皆静，心中有花夜雪花之华，静谧绽而开。

一世清秋，夜夜夜而歌，何人为势之，歌而舞，是真心与否，实际也罢，繁华春来秋。本君是公的，不懂人间到底如何，无情无爱的。所以，所有正阳为刚的天命不会流入一丝到狐夏记里面的。明于器，最为锐利的锋锐神剑，射御九幽的神器，征天下英雄的利刃，肯定不会涓涓流入狐夏的。明兵戈而去之，查尖锐而隐匿，削征伐之意志，封印昂扬斗智。

反正中华族，功臣名将依旧在，世世代代，三千载，剑与火，征于宫阙之宇上的，明明大正之武德。反正，这么多的功臣名将是完全够用的，关于武运的力量，和征伐的力量，我诸夏纪全体，封禁弃权。故狐夏谨记，不会再有武运大礼包的，从这一世开始再也没有的。

据本君所知，山川万世，在德不在险，在刚实不在绵柔，德行若倾尽长江黄河淮河，三江之水大东流，那何必执兵戈武运呢。本君不过是公然承认，华族和夏族的争端，华族彻底胜利，夏族彻底战败。既然，本君所代表的夏后彻底战败，那么夏后的武运和文韵，文治武功，以及奇绝旷世之智慧，拔擢之能，肯定是不能够流入人间的。自九年前伊始，周绝夏祀，东方再也不是华夏族，没人有资格代表华夏族，而本君仅仅是夏族余孽，非华族，本君全权代夏，但是代表不了中华，更代表不了华夏。是故，自九年伊始至今，世所

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共传，尊称华夏者，皆为僭越，华与夏已分，不在有华夏，当然，这也是周氏豪杰希望的。我只不过是反应慢了九年，太姒后人灭夏祀，本君知不是太姒的本意，但亡灭就是亡灭，何必复立昭昭诸夏烈呢，毕竟这个节点是刚好诸夏纪终结，多一丝因果也是不多的。世人欠夏后的，谁还过，我夏后欠世人，谁没讨过，讨债嘛，欠别人的被催死，别人欠的嘛一个个的赖，我一个夏后余孽，还不如，直接终结夏祀呢。世人肯定是不承认诸夏纪灭亡的，那是诸位的事情，灭不灭，用了武运才知道的。毕竟，有些能力用了等于是有了自主讨债的能力，但是本君还是全权封印得了。

东方都是中华族的，或者华族，自分中近远华，按照本君夏后氏的说法，母系半夏肯定是流传的，不过今日划归狐夏记。本君为夏后，不为中华，故，明兵戈而执武运，明礼节而识文韵之事件，皆不入中华族的。准确来说，周遭大世界，虎踞龙盘，和本君无关的。在按照权限和德行以及礼法的标准，本君不论是居中，还是处江湖彼远，皆无论事议政之权限。

本君从不僭越，中华族哪怕是市井小民之事，遇到了麻烦，本君不会吭声的，因本君不是中华族是夏族，多言即是僭越。

为何，要在这里大放厥词，不过是狐夏基因，如何组合，通过联姻合到一起，是我夏后氏的血脉，尽量避免诸位倒霉，给留下的最后一丝德行礼法的保障罢了。本君逆学天道，世间万物，从脚到头，逆学德义，根据对太姒和长孙之德行的尊仪，规整和补充，胜拓诗经和唐诗之延绵之能，从新书写，狐夏之诗，狐夏之礼。所以，新诗，开篇，为夜雪，望狐夏周知！

（本章完）

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